Meguilat Rosh Jodesh Kislev

La Meguile de Rosh Jodesh Kislev 5738 en castellano.

MEGUILAS Rosh Chodesh Kislev by Mendi on Scribd

Carta del Frierdiker Rebe a Don Isidro Mazel

Carta del Frierdiker Rebe a Don Isidro (R' Yaakob Iser)  Mazel, presidente de Agudas Isroel en Argentina y fundador de "Heijal Hatorá".
Hijo de R' Yosef Shlomo Mazel, Mejaber del Sefer "Kebod Hatorá BeArguentina", Pirushim al Jumash. Midrashim, etc.(con una Haskamá del Brisker Rob, R I. Z. Soloveitchik) Para leerlo, aquí. 

Interesante destacar que en el libro "Don I. Mazel, un Hombre una Historia" escriben que "el Rab Mazel (Yosef Shlomo) aunque era un Litvishe, que no tienen concomitancia con los Jasidim, era allegado al Lubavitcher Rebe; este último, al observar la gran afluencia inmigratoria de judíos hacia la Argentina, le pidió que viajase a nuestro país para servir de guía espiritual al judaísmo argentino cuyo elemento estaba compuesto, mayormente, por gente que no tenía educación religiosa."(Luego citan otra versión, véase allí.)

Kinus Hashlujim 5777 - Transmisión en vivo! en Ingles-Hebreo y Español!

Visit Jewish.TV for more Jewish videos.

Para escuchar una traducción simultánea en Hibrit: http://www.he.chabad.org/library/article_cdo/aid/835487
(Donde dice "להאזין")

Para escuchar una traducción simultánea en Español:
http://es.chabad.org/library/article_cdo/aid/2770882/jewish/En-Vivo-y-en-Directo-Conferecia-de-los-emisarios-de-Jabad-Lubavitch.htm

Sija Del Rebe Parshat Jaiei Sara

Sija Del Rebe Parshat Jaiei Sara by Mendi on Scribd

Historia en Argentina II - Jajam Shaul Sutton

Behemshej al post anterior, seguimos trayendo una breve biografía de los primeros Rabanim en Argentina. Esta vez, por el lado Sefaradí: Jajam Shaul Sutton.

Nacido en Alepo (ארם צובא), Siria en el año 5611 (1851). Creció allí y mamó de la Tora de los Talmidei Jajamim de la época, en Aram Tzobá. Fue nombrado Rosh Yeshiva y Dayan.

En el año 1912 dio una visita a la Argentina y al ver la desastrosa situación de la Kehila a nivel Rujani, decidió quedarse aquí y hacer todo lo que esté en sus manos para mejorar y fortalecer el Yahadut en la ciudad de Buenos Aires. Fue nombrado entonces el Rab y Ab Bet Din de la Kehila Jálab de la ciudad. Fundador de la Kehila Yesod Hadat.

En una carta de aquella época escribe:

וכאשר ראיתי אותה ללא חומה והדת איננה כשורה כאן והיו נכשלים בבשר נחירה וגם לא היה בה תלמוד תורה, ואני לקחתי על עצמי לגדור גדרותיה

De los problemas más grandes con los cuales se enfrentó al llegar a este pais, fue la gran asimilación y los matrimonios mixtos, los jóvenes conocían muchachas Goyot, y al querer casarse con ellas hacían toda una "conversión" simplemente para mantener la tradición.

Así que viendo la gravedad del asunto, decidió poner un verdadero Syag a este tema, y junto con el Rab Aharon Goldman, escribió el famoso Jerem que prohibe terminantemente la posibilidad de realizar un גיור en la Argentina. Este Jerem fue promulgado en el año 1927, y se mantiene en pie hasta el dia de hoy, en todas las comunidades judías de la Argentina.

מפני כי העיר הזאת חופשית עד מאד ואיש הישר בעיניו יעשה ואין להם רב שיראו ממנו... וא"כ כל איש אשר חשקה נפשו בבת נוכריה מביאה אל ביתו ותהי לו לאישה בלי גרות או מביא הדיוטות מן השוק ומגיירה בפניהם... ואז פיזרתי מודעות שאין לקבל גרים בארגנתינא עוד כל ימי עולם מכמה טעמים כאשר הסכמנו ואין לפרוץ גדר וכל הפורץ גדר ישכנו נחש.... ומי שרוצה להתגייר ייסע לירושלים אולי יקבלהו...

הצעיר שאול דוד סתהון ס"ט

   Para ver su Sefer de Sheelot y Tshubot en Halajá AQUÍ

(Ahí en la Hakdama describe también la situación de la Kehila en aquella época).

Historia del Idishkait en Argentina - R' Aharon Goldman

Sobre la inmigración judía a la Argentina, los "gauchos judios", y demás, hay decenas de libros y documentos, etc impresos y publicados. No nos vamos a explayar en toda la historia de las comunidades, etc. Lo que queremos concentrar aquí es simplemente sobre el Idishkait, es decir los Rabonim que llegaron junto con todas las masas, que aunque hubo grandes personalidades no fueron muchos.

El primer Rab Ashkenazi (con renombre) que llegó a la Argentina fue el Rab Aharon Goldman. Nacido en Rusia en el año 5614 (1854), llegó a la Argentina (escapando de la Rusia Zarista y en la época de Progroms) en el año 5650 (1890) y fundó la famosa colonia de MosesVille. Ese nombre atribuído a Moshe Rabenu y en hibrit קרית משה (En S. Fe). Sirvió como Rab y Bet Din de la zona.
Se escribía con los Grandes de la época, como
 רבי יצחק אלחנן ספקטור, החפץ חיים, רבי שמואל סלנט, רבי חיים ברלין

Falleció el 6 de Adar 5692 (1932)
Fueron publicados (unos 50 años mas tarde) por sus hijos sus Shu"t y Jidushim en Haloje con el nombre de Dibrey Aharon

Su hijo, R' Mordejai Goldman, también escribió un Sefer, Dibrey Mordejai sobre Hiljot Shejita, que es un Kitzur del Simla Jadasha.

Ambos Sforim se encuentran disponibles en Otzar Hajojma.AQUI  y Aquí. Muy interesante ver las Tshubot sobre preguntas halájicas que surgieron aquí en Argentina, sobre Guerim y conversiones, Shjite, cambios en las Tefilot, y cartas de los Gdolim al R' Goldman al respecto.

Esta es una copia de una carta de R' Goldman a los Rabonim en Eretz Isroel, para juntar fondos para Yeshives, etc. La carta original fue subastada en un remate organizado por Kedem.

Su Matzeba en Moses Ville.

Jasidishe Maize: Tenés la capacidad!

Por el rab. Shalom Dov Ber Avtzon

En honor al próximo Kinus Hashlujim:

Reb Berel era un melamed entregado, amado por sus estudiantes jovenes que disfrutaban aprender en su clase. Sin embargo, él y la administración tenían sus diferencias, y llegó a un punto en el que ambos presentaron sus pensamientos sobre el otro al Rebe.

La administración le informó al Rebe que, a pesar de sus talentos y contribuciones, había ciertos aspectos en su conducta que sentían eran contraproducentes, por lo que no volverían a contratarlo para el año siguiente. Un ejemplo de su mala conducta: Cada clase tenía un tiempo para el almuerzo y recreo, sin embargo, a veces liberaba a su clase quince minutos antes o podía saltear un recreo por completo, o mandarlos al almuerzo media hora más tarde de lo programado y eso perjudica el orden de toda la escuela.

El Rebe le respondió que le gustaría discutirlo primero con Reb Berel, ya que tal vez pueda ayudarlo a hacer el ajuste necesario para la satisfacción de todos. La administración aceptó felizmente esta oferta, ya que después de todo era un excelente maestro, si no fuera por sus meras peculiaridades. Algunas semanas más tarde, durante el yejidus de Reb Berel, el Rebe le dijo: Reb Berel, ¿está enterado de las quejas de la hanhala (administracion) contra usted?

Reb Berel respondió que lo está. Entonces el Rebe preguntó: ¿Tienen razón en sus quejas? Una vez más, respondió afirmativamente.

Por lo tanto, el Rebe preguntó, Si es así, ¿por qué no hacer los ajustes necesarios?

A esto respondió, Ij kein nisht (no puedo cambiar mi naturaleza)!

El Rebe dijo: "Hazlo por mí".

Él respondió: Si el Rebe me ordenase que salte del techo, lo haría. Sin embargo, si el Rebe me ordena que salte del piso al techo, tanto como quisiera cumplir el deseo del Rebe, es imposible y no se puede hacer, y lo mismo es en mi caso, lo he intentado en el pasado pero en vano.

El Rebe respondió: "Si los Rebeim le piden a una persona que salte al techo, le están dando la capacidad y él puede hacerlo! [Queriendo decir, y a usted también se le ha dado la capacidad de hacer estos ajustes.] "

***

He oído esta historia hace unas semanas de Reb Nissan Mangel en un farbrengen, que dijo haberla oído directamente de Reb Berel.

Shlujei Kodesh:  El Rebe te tiene, y te da habilidades que no te das cuenta que posees. Sé matzliaj, cumplí la misión y que todos merezcamos estar con el Rebe con la venida de Moshiaj Tzidkeinu, incluso antes del Kinus.

20 Jeshvan - Nacimiento del Rebe Rashab

Sobre el nacimiento del Rebe Rashab contó la Rebetzn Rivka:

"El día 10 de Kislev del año 5620, ví en mis sueños a mi mamá, la Rabanit Sheine, y a mi abuelo, el Admur Haemtzai. Con expresión sonriente mi madre me decía:- Rivka, tú y tu esposo deben escribir un Sefer Torá. Y mi abuelo expresó:… “y tendrán un buen hijo, mas no olviden llamarlo con mi nombre”. Mi madre agregó:- Rivka, escuchaste lo que te dijo mi padre? – y desperté sobresaltada.

Todo el día estuve preocupada por éste sueño, pero con mi esposo, el Rebe Maharash, no hablé ni le conté acerca del mismo. Pasados dos o tres días se enfermó mi suegra la Rabanit, y yo la ayudé en su convalecencia. Al día siguiente mejoró su salud.

Después de la plegaria matutina entró mi suegro, el Rebe “Tzemaj Tzedek” a visitar a su esposa en su habitación. Ella le contó que esa noche había tenido un sueño. Mi suegro le dijo que está escrito en la Guemará que es bueno para un enfermo soñar, y que en cuestión de sueños hay dos opiniones: la primera es creer en ellos, y la segunda es no creer; y dirigiéndose a mí me dijo: “Y UN SUEÑO BUENO EVIDENTEMENTE, HAY QUE CUMPLIRLO”.

Cuando mi suegro se retiró, me quedé pensando acerca de lo que dijo, y reflexioné en la visión del sueño que tuve el 10 de Kislev y decidí contárselo a mi esposo, pero como en esos días estaba muy ocupada, no alcancé a hacerlo.

La noche del 19 de Kislev se repitió mi sueño, pero en esta ocasión acompañando a mi madre y a mi abuelo, se presentó otro hombre anciano. Mi madre y mi abuelo volvieron a darme las mismas indicaciones que en el sueño anterior, con respecto al Sefer Torá y al nombre que debería darle a mi hijo, a lo que el hombre anciano contestó: “Amén, Di-s así lo diga”.

Mi madre dijo: “Abuelo!, bendícela!”. Y el anciano (el Admur Hazaken, Rabi Shniur Zalman) me bendijo. Mi abuelo, el Admur Haemtzaí, Rabi Dovber y mi mamá contestaron Amén y yo también, en voz alta dije: “ AMEN” y me desperté.

Mi esposo que ya se había levantado y aún se encontraba en la habitación me preguntó: “¿por qué dijiste AMEN?”. Me lavé las manos (a la usanza ritual) y le respondí que tuve un sueño y que en una hora iría a su habitación a relatárselo.

Luego le conté ambos sueños y me dijo: “…es un buen sueño ¿por qué no me lo contaste hasta ahora? Ya que los sueños de esta clase se refieren a situaciones muy elevadas espiritualmente”. Mi esposo quería que ese Sefer Torá fuese escrito sobre el pergamino obtenido de un cuero de vaca faenada ritualmente y Casher. Un pergamino de esta clase no es fácil de conseguir, es por eso que se demoró el inicio de la escritura unas cuantas semanas.

Mi suegro, el Admur Tzemaj Tzedek le ordenó a mi esposo que comenzara con la escritura del Sefer Torá en secreto, y en su habitación, con la única presencia de su hermano.

Mi esposo apuro al escriba (sofer) y en los días posteriores a Rosh Hashaná, se supo que la finalización del Sefer Torá sería llevada a cabo al día siguiente de Iom Kipur (Día del Perdón), y muchos de los visitantes que vinieron para las Altas Solemnidades, se quedaron para el evento de “Finalización”.

Al día siguiente, temprano en la mañana, mi suegro llamó a mi esposo y le dijo: “-hoy se llevará a cabo un gran banquete, del cual yo participaré y enseñaré conceptos jasídicos, pero el “Sium”, (finalización del Sefer Torá), no lo realices hoy”. Esto lo dijo sin dar mayores explicaciones.

El día lunes 13 de Jeshvan, mi suegro llamó a mi esposo nuevamente y le dijo: “-llama para esta tarde al escriba a mi estudio, invita también a tu madre y hoy celebraremos el “sium” en secreto.

Yo –cuenta la Rabanit Rivka- cosí la “ropa” que cubre el Sefer Torá y cuando la llevé a la habitación de mi suegro, me dijo: “Mazal Tov”, que Di-s, bendito sea, haga que se cumpla la bendición que te dieran mi suegro (El Miteler Rebe) y mi abuelo (El Alter Rebe).

El dia lunes 20 de Jeshvan 5621, a las 9 de la mañana, tuve a luz a mi hijo para Mazl Tob y para largos y buenos años."

De Janoj Lenaar, pág. 6 (traducción de Jabad.org.ar)

20 de Jeshvan - Rebe Rashab - Cartas a Argentina que ayuden a mantener Tomjei Tmimim

Siguiendo los últimos posts sobre las cartas del Frierdiker Rebe a la Argentina,
Presentamos aquí, relacionado con el 20 de Jeshvan, cumpleaños del Rebe Rashab, el fundador de la Yeshive Tomjei Tmimim, 2 cartas en la cual el Rebe envió a un Shada"r a Argentina, a un Shliaj que se ocupe de recaudar fondos para la Yeshive Tomjei Tmimim.

Año 1947, en el que la situación económica de las Yeshives en América no estaba nada fácil, y para eso nombró a R' Itzjok Dovid Vain, originario de Detroit Michigan para que haga el viaje y ayude de esa manera a la Yeshive y a los Moisdois. Cabe aclarar también que parece ser que le dio instrucciones también de hacer Hafotze en la Argentina, e intentar establecer Moisdos de Jsidus también.

Y aquí la carta del Rebe a las comunidades y miembros de las Kehilot en Argentina pidiendo que lo apoyen a su Shada"r, dándoles una Broje en lo material y en lo espiritual.

Continuación - Correspondencia del Frierdiker Rebe con Rabanim de Argentina 3era parte

Siguiendo con las cartas del Frierdiker Rebe, העירני חכם אחד, que en realidad ya había cartas antes todavía de aquella vez de Tishrei 5704.

En Igrot Kodesh del Rebe Rayatz  hay una carta (de Adar 5703,1943)  dirigida a R' J.Y. Vilah que se extiende por más de 8 páginas (!!), realmente una carta muy interesante en la cual el Rebe lo insta a fortalecer el Judaismo y Tora y Mitzvot en Argentina, y luego el Rebe saca la iniciativa y el pedido de ayuda (conseguir los papeles y las visas) para traer Talmidim de la Yeshive Tomjei Tmimim de Polonia a Argentina. (!) El Rebe le describe en extenso qué tipos de Bojrim se tratan, y le describe también toda la actividad que se ocupa Merkoz Leinyonei Jinuj, en las Yeshives y Majane Isroel.

Sólo imaginar lo que sería Buenos Aires hoy si hubieran de hecho traído en aquel tiempo a los Tmimim de la Yeshive de Lubavitch...

Para leer la carta entera: AQUÍ

(Aquí otra carta también relacionada: )

Continuación - Correspondencia del Frierdiker Rebe con Rabanim de Argentina

Continuando con las cartas del Frierdiker Rebe a Argentina,
aquí otra carta del Frierdiker Rebe a R' J.Y. Vilah, de "Ajdut Israel" de Belgrano, Argentina.

Interesante también destacar que unos años mas tarde fueron impresas unas publicaciones con el nombre de "Shmusn Mit Yungd und Kinder"
("Conversaciones con la juventud") en Idish, en Buenos Aires, estando a cargo R' J.Y. Vilah,  tal como el Rebe Rayatz se lo habia pedido...

Para verlo, AQUÍ

(Nótese un detalle: que la tapa parece haber sido diseñada localmente, y las Lujot aparecen en semicírculo, en contraste con la Shita del Rebe de dibujar siempre las Lujot cuadradas. Y adentro en el texto, que fue sacado en su mayoría de las originales de Merkoz Leinyonei Jinuj aparecen dibujadas cuadradas, en la pág 13 , pág 18 y pág 39)

Sijá Parshat Vaierá Para Ver Online

Sijá Parshat Vaierá Para Ver Online by Mendi on Scribd

De los comienzos de Peilut Jabad en Argentina

Presentamos aquí lo que posiblemente haya sido la primera Peule de Jabad en la Argentina. O por lo menos una instrucción de los Rebeim(con intención de fortalecer el Idishkait) en Argentina. Estamos hablando de una carta del Frierdiker Rebe de Tishrei 5704 (1943), dirigida a R' Jaim Yaakob Vila.
 R' Jaim Yaakob Vila era el hijo del Rab Yekutiel Weiss (de Ungaria, Talmid del Shebet Hasofer, de Pressburg), Mejaber de varios Sforim; entre ellos el "Dvash veJalab", Pirush al Sefer Mishley; que fueron impresos de hecho en la Argentina por su hijo, R' Jaim Yaakob Vila. Este último llegó a la Argentina en los comienzos de la década de 1920, escapando de las opresiones en Europa y tomó a su cargo a fines de dicha década la dirección de la comunidad Ajdut Israel de Belgrano, y más adelante también la "Delegación de Asociaciones Israelitas Argentinas". Junto con el Rab Zeeb Tzvi Klein. Estamos hablando de una comunidad judía en Bs. As. de hace casi 100 años atrás...
En su libro Jayey Yehudim describe toda la vida de su padre y luego su vida y su labor y activismo en la Argentina. Para ver el libro:AQUÍ. (Y para ver desde cuando llega a la Argentina y su descripción, de Aquí en adelante. Muy interesante)

En esta carta llena de indicaciones muy interesantes, el Rebe lo alienta y le pide que se ocupe de imprimir y publicar en la Argentina las Sijot (refiriéndose a las Sijot LaNoar) que se imprimen allí en Idish y en Inglés, que sean impresas en el idioma local, para salvar literalmente a la juventud judía.

Y en esta carta unos meses más tarde también da indicaciones más precisas sobre la Hafatzat Hayahadut en gral y de Jasidut en la Argentina. De establecer un "Snif Arguentini" (una sucursal) de Merkoz Leinyonei Jinuj en la Argentina!

Cabe aclarar que finalmente se llevó a cabo la impresión y publicación de dichas Sijot y artículos de Yahadut y Jasidut, pero muchos años mas tarde, bajo la dirección de R' Berel Baumgarten A"H, con el nombre de Conversaciones con la Juventud. (1960)

¿CÓMO MIDES EL ÉXITO?

Reb Berel Baumgarten a"h, shliaj a la Argentina, fue uno de los primeros shlujim del Rebe. Como parte de su trabajo, hacía un viaje anual a varios lugares en Europa y Eretz Isroel.

Durante uno de sus viajes por Europa a principios de los 5730, llegó a Inglaterra para la inauguración del nuevo Centro Beis Lubavitch; Desde allí procedió a Eretz Isroel donde visitó un nuevo edificio que Reb Efraim Wolf había establecido recientemente. Mientras se alegraba por el éxito de hafotzas hayahadus en otros países, no podía dejar de sentirse abatido, del hecho que estos amplios edificios hacían que su modesto Beis Jabad en Buenos Aires parezca una pequeña cabaña.

La próxima vez que Reb Berel estuvo en yejidus, entró en la pieza del Rebe con un corazón roto y esta vez no escribió un Pan. El Rebe le preguntó: "¿Dónde está tu Pa"n?" Él respondió: "No tengo nada que informar, vi lo que construyeron en Inglaterra y en Eretz Israel y no tengo prácticamente nada".

El Rebe se puso muy serio y le dijo: "El éxito no se mide con edificios sino con talmidim". Entonces, el Rebe abrió uno de los cajones de su escritorio y sacó un informe reciente de la Hanhala de 770; El informe decía que los cuatro bojurim que Reb Berel había hecho mekarev y enviado a estudiar en 770 eran de los más destacados y sobresalían. "Esto es éxito", dijo el Rebe.

(De Derher Tevet 5774.)

Jasidishe Maize: Podemos ascender más alto

La primera vez que Reb Nissan Nemenov llegó al Rebe fue en 5715 (1955), se le pidió que haga farbrenguen para los bojurim de la Yeshive central de Lubavitch, en 770.

Obviamente, con un hombre de esa talla, el farbrengen fue asistido no sólo por los estudiantes de la Yeshiva, sino también por numerosos Anash también.

Uno de los puntos que mencionó fue que cuando estaba en el avión, se dio cuenta que era más pequeño que el avión anterior en el que voló. Así que le preguntó a la persona que estaba volando con él, "¿Cuál es la diferencia entre este avión y los otros en lo que estuvimos?"

La persona respondió: "Este es un Jet, que por su diseño es más pequeño, para que pueda ir más rápido y más alto que sus predecesores".

Reb Nissan continuó, pensé para mí, el Baal Shem Tov nos dice que todo lo que un judío ve u oye, es por una razón. Y la razón es que debe aprender una lección de eso en su Avodas (servicio a) Hashem. Ahora que no sólo lo estoy viendo, sino que de hecho lo experimento, debe haber algo que aprender de eso, y lo medité durante un tiempo.

Después de pensarlo durante un tiempo, llegué a la siguiente conclusión: Es bien sabido que sentimos que de varias maneras, no somos tan buenos como los jasidim de las generaciones anteriores. Ellos verdaderamente hacían davenen BeArijus con tremenda intensidad, como todos los Rebeim deseaban, no sólo entendían Jasidus sino que vivían el Jasidus y tenían un  Ahavas ajim  ejemplar (amor por otro josid y judío), etc.

Nosotros, como el Jet en el que volé, somos más pequeños que ellos en esos y otros aspectos. Sin embargo, al mismo tiempo no debemos olvidar que un jet puede ir más alto y llegar a su destino más rápido que sus predecesores. Eso nos está diciendo:  nuestra "pequeñez" puede utilizarse para nuestra ventaja. A pesar de nuestras deficiencias, podemos subir más alto y lograr cosas mucho más rápido que los "más grandes" jasidim de antaño. Todo lo que se espera, es utilizar nuestras capacidades "disminuidas" al máximo; Debemos asegurarnos de hacer davenen con pirush hamilos (entender el significado de las palabras de los tefillos).

Rabí Leibel Groner relató que a la mañana siguiente, cuando entró a la pieza del Rebe, el Rebe le preguntó si participó en el farbrenguen de la noche anterior. Cuando respondí afirmativamente, el Rebe me pidió que le repitiera algunos de los pensamientos que el mashpia, Reb Nissan dirigió.

Cuando repetí este pensamiento, el Rebe dijo: "¡Yo también pienso así!"

Así que nosotros, "las personas pequeñas" hagamos lo que somos capaces de hacer y nos elevemos a grandes alturas y logros.

(Por R. Sholom D. Avtzon)

זכרון לחסידים - י"א חשון - הרה"ק ר' זלמן אהרון שניאורסון El Raz"o

Yortzait 11 de Jeshvan:
El Raz"ó, R' Zalman Aharon era el hermano (mayor) del Rebe Rashab. (Hijos del Rebe Maharash)
Conocido por sus cualidades extraordinarias, y durante toda su vida escribió diferentes Jidushim en Toire en general, y en Jasidus en particular. Pero unos dias antes de su fallecimiento quemó todos los Ksovim que escribió durante mas de 30 años; juntó las cenizas y pidió que le hagan un Jesed Shel Emes de dejarlas en su Kever, y así fue...

(Jasidut nos enseña a no hacer de nosotros mismo un "Metziut", y eso lo demostró el Razó hasta el final de sus días). También interesante destacar que cuando fue el Histalkus del Rebe Maharash, no quiso de ninguna manera aceptar el Nesius; más bien se dedicó al comercio. Y de hecho, el Rebe Rashab tampoco recibió el Nesius de una manera formal y oficial, todo el tiempo que su hermano mayor vivía en Lubavitch, durante 11 años (desde 5643 hasta 5654 que el Razó se mudó a Vitevsk)!

Sija del Rebe Parshat Lej Lejá Online

Sija Del Rebe Parshat Lej Lejá by Mendi on Scribd

Rambam- Carta del Rey de España al Rebe y su respuesta

Continuación de los Posts en honor al Sium Harambam

Cuando se realizaron las celebraciones en España y en todo el mundo por cumplirse los 850 años del nacimiento del Rambam (1985). Fue recibido entonces en el Palacio Real de Madrid el Shliaj R' Abraham Glick, que hizo tambien Kesher con todas las autoridades del país, para que las celebraciones tengan también un contenido más Rujni, etc.

Carta del Rey de España Juan Carlos de Borbon al Rebe.(Fue rey de España hasta el 2014, actualmente ejerce su hijo el Rey Felipe)

Y la respuesta del Rebe:

זכרון לחסידים - ח' חשון - ר' אברהם אליהו פלוטקין

El Gaon y Josid R' Abrohom Eliahu Plotkin, fue un Josid del Rebe Rashab y del Frierdiker Rebe; en sus Farbrenguens se veía el alto nivel y conocimiento en Nigle, combinado con la riqueza y la Neshome de cada cosa, el Jasidus.
Cada Mishne que citaba, o Guemore, explicada por él Al Pi Jasidut, se veía en cada Vort el Emet. Una combinación perfecta de Gueonut en Toras Hanigle, junto con Aboide sincera y de corazón.

Traemos aquí una descripción muy interesante que hace el Gaon Litaí R' Yejezkel Abramsky* (autor del "Jazon Yekezkel"). Vale la pena leerlo en su Lashón toda la historia, pero el punto en síntesis:

Cuando se buscaba un Rosh Yeshiva en la Yeshive Tomjei Tmimim de Lubavitch, y este último se ofreció para que lo acepten, pasando primero por la prueba de dar un Shiur y Pilpul ante los Tmimim, y luego se decidía si recibía el cargo.
Luego de dar el Shiur, no estaba seguro si iba a ser aceptado; pero luego de unos días le denegaron el puesto, y para acompañarlo de regreso le pidieron a R' Abrohom Eliahu Plotkin, que lo acompañe. Durante todo el camino,(R' Abrohom era entonces un Bojer) conversaron del Shiur y R' Abrohom trajo con muchísomo Gueonut diferentes explicaciones y con mucho Derej Eretz tiró abajo toda la base de su Jidush y su Pilpul....(sólo ahí se dio cuenta la grandeza y la diferencia de los Bojrim de esta Yeshive a diferencia de las otras, dónde en pleno Shiur me hubieran atestado de preguntas y tirado abajo mi Shiur delante de todos, y aquí lo está acompañando con tanta humildad y Ahabat Israel!)

Para ver el Sefer de R' Abrohom Eliahu Plotkin
http://hebrewbooks.org/44051

*Ya fue mencionado R' Yejezkel Abramsky en otro post(en un encuentro con el Frierdiker Rebe):
http://abreijim.blogspot.com.ar/2016/05/blog-post_11.html

זכרון לצדיקים - ז' חשון - ר' מאיר שפירא

R' Meir Shapira fue el Rosh Yeshiva de la famosa Yeshiva "Jajmey Lublin". Gaon en Toire en gral y también en Jasidut. Fundador del "Daf Yomi".

Una anécdota interesante: R' Meir Shapira asistió al casamiento del Rebe que se llevó a cabo el 14 de Kislev 5689 (1929) en Varsovia. Durante la Jasene le pidió el Rebe Rayatz a R' Meir Shapira que converse con el Joson en Toiro... El Rab Shapiro se dirigió al Rebe y le dijo "Nu, decí algo". El Rebe (al saber que venía por pedido del Rebe Rayatz) estuvo hablándole un largo rato, con tranquilidad y paciencia, desarrollando varios temas, mientras R' Shapira comentaba aquí y allá. Al terminar le dijo al Rebe Rayatz: "Lubavitcher Rebe, ha tomado como yerno a un Gaon Olam!!".
Y el R' Shapira le entregó al Rebe como regalo de Jasene, su Sefer Shu"t Or Hameir, con una dedicación escrita por él mismo.

El Rebe en cierto Farbrenguen (Parshat Tzav 5731 (1971), analizando un Rashi) mencionó su Sefer y la anécdota de la Jasene que desde entonces se acordaba que en aquel Sefer explica este Rashi.



Y aquí, una carta del Frierdiker Rebe a R' Isroel Jacobson, unos meses luego de haber acabado por primera vez el Daf Yomi, en donde le escribe que tuvo placer de escuchar los Shiurim diarios que tienen en su Shul, entre ellos el Daf Yomi. Una carta muy poco común.

ז' מר-חשון Hoiroe muy especial del Rebe 7 de Jeshvan 5746 - "Reacción en cadena"

En el año 5746 (1985), el Rebe hizo un Farbrenguen el 7 de Jeshban y en aquel Farbrenguen habló e instruyó que se deben difundir las palabras de los Guedoley Israel sobre la importancia de esperar, ansiar y exigir la llegada del Mashiaj.

Aquí una traducción textual de lo que pidió el Rebe en aquel histórico Farbrenguen

En pleno Farbrenguen el Rebe contó la siguiente anécdota:

"Recibí una carta de una mujer, asustada y preocupada. Qué había pasado? Me cuenta que recibió ella una carta en la cual le exigía a ella (el que la escribió) que haga 10 copias y que la mande a 10 personas, y sigue diciendo que en mérito a eso, recibirá una recompensa, etc. Y si no envía estas 10 copias, "ni se dice" lo que le va a pasar... y sigue diciendo, que sepa que ya ha pasado, etc y las consecuencias fueron así y asá. Todo el contenido de la carta son puras pavadas... El que la escribe no firma quién es, y ella ni sabe de dónde consiguió su dirección. De todas formas, ella me pregunta, que por cuanto que recibió tal amenaza, si tiene que mandar las 10 copias para quedarse tranquila.

Le respondí, obviamente, que rompa la carta... y que se lo saque por completo de la cabeza!

Luego pensé para mí: no conozco a la mujer que me escribió esa carta, ella tampoco me conoce, sólo escuchó mi nombre etc y me pidió consejo. Si es así, Con qué finalidad fue que llegó todo esto a mis oidos? Hasta que me di cuenta que la Kavone de eso es - usar esto para Kedusha.

Cuando vemos que en el mundo hay un concepto que se manda una carta a 10 personas, y se pide de cada uno de ellos que manden una copia a otras 10 personas y así sucesivamente (en el idioma local "Chain Reaction" reacción en cadena) hay que aprovechar esto para Kedusha, difundir algo bueno entre los Yehudim.

Y en nuestro caso, difundir lo hablado (en el Farbrenguen) sobre el esperar y el exigir la llegada del Mashiaj, a través de que cada uno mande una carta (donde cite aquellos Sforim) a 10 Yehudim, y ofrecerle que mande lo mismo a otros 10 Yehudim, y así, de una manera que aumenta luz.

Y para aclarar: hay los que se llaman "Shpitz-Jabad"... que al escuchar estas palabras, dejarán todo de lado y se van a ocupar únicamente de escribir a decenas y decenas de Yehudim; por lo tanto, aclaro y acentúo que alcanza con que cada uno escriba a 10 Yehudim sólamente, y si le queda tiempo libre , que estudie Tora!!... 

Y obviamente, y no hace falta aclarar y negar que haya amenazas, Rajamana Litzlan de escribir amenazas a otro Yehudi, o incluso a un No-Yehudi!! Cuando se le escribe a un Yehudi, se le debe escribir solo Brajot.

Escribir las palabras de los Guedoley Israel:

Del Jid"a Z"l (Gran Posek de Am Israel) de su sefer Midbar Kdemot: "Dice en el Yalkut Tehilim Remez 736, Incluso que no queda en manos de Israel, sino sólamente la esperanza y la espera, merecen la Gueula en mérito a esa esperanza... Y así explicó el Rab Yosef David Z"l, el Nusaj de la Braja את צמח דוד עבדך מהרה תצמיח וקרנו תרום בישועתך כי לישועתך קוינו כל היום qué quiere decir כי לישועתך, si merecemos la Gueula, no necesita de la esperanza y si no la merecemos qué ayuda la esperanza y la espera; pero la explicación es justamente que את צמח דוד עבדך מהרה תצמיח y si vas a decir que no tenemos Zjut, de todas formas que florezca, כי לישועתך, tenemos la esperanza! y en mérito a la esperanza somos merecedores a la Gueula!!!"

Y del Rada"k (Pirush al Tanaj, impreso en todos los Mikraot Guedolot) al final de Shmuel Bet:
"״ויעתר ה׳ לארץ ותעצר המגפה מעל ישראל, recibió Hashem la Tefila de los habitantes de la tierra, y en el Midrash, "todos los miles que cayeron en la época de David no cayeron sino por no haber exigido el Bet Hamikdash". Y Kal Vajomer, si ellos que en su época espada, etc cayeron por no haberlo pedido, nosotros que hay espada en nuestros dias, cuánto mas y mas!! Por eso dispusieron los Zkenim y los Nebiim implantar en la boca de Israel que hagan Tefila 3 veces por día "Haz retornar tu Shejina y tu reinado a Tzion y tu Seder Aboda a Yerushalaim"!! y termina "Amen Ken Yehi Ratzon".

Jasidishe Maize: ¿Por qué vives en esa ciudad?

Un josid de la jasidishe ciudad de Polotsk vino una vez al Rebe Maharash. Por profesión era un relojero, y era realmente bueno. Sin embargo, ya hacía unos años viviendo en esta ciudad y simplemente no podía llegar a fin de mes. "Ya hay algunos otros relojeros establecidos en la ciudad", le dijo al Rebe, "y no hay suficiente trabajo para mantenernos a todos nosotros. En pocas palabras, no puedo mantener a mi familia en Polotsk. Por lo tanto, le estoy pidiendo consejo al Rebe: ¿debo mudarme a la ciudad de Vladamir, más lejos.  donde, según me han dicho, mis talentos son una gran necesidad? "

El Rebe respondió en forma afirmativa y lo bendijo con éxito en todos sus esfuerzos. Atendiendo el consejo del Rebe, el josid se mudó con su familia a Vladimir.

Quien sea que le avisó que Vladamir necesitaba un relojero experto sabía lo qué estaba hablando.
Casi inmediatamente, el éxito empezó a brillar sobre él. Ahora era capaz de mantener a su familia con facilidad, e incluso fue capaz de comprarles cosas que hace poco atrás ni siquiera habría soñado con poseer. El josid estaba extremadamente feliz; Boruj Hashem, las cosas iban bien.

זכרון לצדיקים - ג' מרחשון - הרה"צ ר' ישראל מרוזי'ן El Ruzhiner

R' Isroel de Ruzhin, conocido como el Ruzhiner, fundador del Jasidut Ruzhin (del que salen varias ramas de Jsidim). Nieto de R' Abraham Hamalaj, hijo del Maguid. Un Tzadik muy especial, con una Aboidas Hashem muy elevada, y de una manera de Maljus, incluso Begashmius, todo era muy Maljus´dik, pero junto con eso se sabía que en sí hacía varios tipos de Sigufim, como por ej. caminaba con zapatos de oro, pero no tenían suela, y cuando pisaba la nieve se veía la sangre de sus pies que se helaba con la nieve, etc.

Contó una vez el Frierdiker Rebe que cuando falleció el Ruzhiner, un día muy lluvioso, el 3 de Jeshvan 5611, a las 3 de la tarde, llamó el Tzemaj Tzedek (que vivía en Lubavitch) a su Shamesh que le haga Kriah (l"a). En esos tiempos ni telégrafos había. Y cuando le preguntaron qué sucedió, respondió que el Ruzhiner acaba de fallecer. Vemos que había un Shayjus especial de Lubavitch con Ruzhin.

Una historia que contó R' Aharon MiKarlin en nombre de su Mejuton, R' Isroel de Ruzhin, que demuestra cuán grande es la fuerza de la Emune en los Tzadikim.

2 personas vivían en 2 aldeas cercanas una a la otra. Uno de ellos era un fiel creyente con Emune en los Tzadikim, mientras que su esposa no. El otro, al contrario, no creía pero su esposa si.

Una vez se enfermó el aldeano (creyente), y los médicos no podían encontrarle una cura. Le pidió a su esposa que viaje a lo del Heiliker (Hakadosh) Ruzhiner, y su esposa, a pesar de no creer, para cumplir la voluntad de su marido, emprendió el viaje, pasando primero por la aldea cercana. Al llegar allí, se encontró con que aquel Yehudi aldeano también está pasando un muy mal momento, ya que llegó el tiempo de pagar la arrenda de la posada, y no tiene un centavo. Cuando la esposa de este posadero (que ella si era Maamin) vio a su amiga, que viajaba a lo del Tzadik, sin pensarlo 2 veces, viajó tambien con ella a Ruzhin.

זכרון לחסידים - ב' חשון - יארצייט הרה"ק ר' אברהם שניאורסהן

R' Abrohom Schneersohn, el suegro del Frierdiker Rebe (y abuelo de la Rebetzn Jaya Mushka) fue el hijo de R' Isroel Noaj (El Mahari"n de Niezhin) Schneersohn, hijo del Tzemaj Tzedek.
Cuando fallece su padre, sus Jsidim le pidieron al hijo, R' Abrohom que reciba sobre si el Nesius y sea un Admu"r como su padre, más R' Abrohom era sumamente humilde y rechazó recibir el Admurut sobre él. Se ocupo dia y noche en Toire y Aboide, hasta su último dia.

Cuando llegó el momento de ofrecer un Shiduj para el Rebe Rayatz, llegaron varias propuestas, entre ellas, de varios Jsidim importantes y Gbirim, pero el Rebe Rashab y la Rebetzn Shterna Sore se inclinaban para recibir la propuesta de la hija de R' Abrohom Schneersohn, la Rebetzn Nejomo Dino. Sin embargo, la abuela del Frierdiker Rebe, la Rebetzn Ribka (esposa del Rebe Maharash) se inclinaba para otros Shidujim.
Decidieron entonces preguntarle al Joson, que era un joven entonces, diciéndole que según lo que cuenta la Toire sobre el matrimonio de Itzjok con Ribko dice "ונשאלה את פיה", por eso le están preguntando a él, que prefiere. El Joson respondió: En esa misma Parshe dice ולקחת אישה לבני ממשפחתי ומבית אבי... Y así se cerró el Shiduj. La Jasene fue el 13 de Elul 5757, y hay muchas historias también de la Jasene, ואכ"מ

זכרון לחסדים - ל' תשרי - הרה"ח ר' שמחה גורודצקי

Un Moifes realmente impresionante sobre una carta que el Rebe le mandó a R' Simja Gorodetzky
Por una cuestión de tiempo, no se tradujo toda la historia; presentamos aquí una foto de la carta con el Ksav Yad K' al final, sobre el que se cuenta en este Maize.

החסיד רבי שמחה גורודצקי ז"ל היה מחשובי חסידי כ"ק אדמו"ר הריי"צ זי"ע ושל כ"ק אדמו"ר זי"ע. הרבי הריי"צ שלחו עוד בשנת תרפ"ג להקים במסירות נפש רשת תלמודי תורה וישיבות במדינת בוכרה, הכבושה תחת מגפיו הכבדות של השלטון הקומוניסטי. ר' שמחה אמנם פעל במסירות נפש ממש, ונעצר בידי המשטרה פעמים רבות

מסכת גבורותיו ועמידתו ההרואית על כל קוצו של יו"ד במחנות ההגליה, התפרסמו זה מכבר בסדרת הספרים "יהדות הדממה"                                                                                                                                                 בשנת תשכ"ד - לאחר מאסר ממושך של 10 שנים - שוחרר ר' שמחה וגורש מרוסיה, וממנה נסע, איך אפשר אחרת, הישר לארץ ישראל

שמחתו הייתה גדולה. סוף סוף יכול הוא לפעול באין מפריע בהפצת היהדות. זמן קצר לאחר בואו לארץ הקודש טס לארצות הברית לבקר בחצר הקודש בברוקלין שבניו יורק אצל הרבי זי"ע. לאחר מכן חזר לארץ ישראל והמשיך בהפצת יהדות. לאחר שנפתחו שערי העלייה מבוכרה הקים את תלמוד התורה והישיבה לעולי בוכרה, השוכנת עד היום בכפר חב"ד

שמחה רבה שררה בלבו מסטרא חדא, אך גם עצב גדול מצד שני. הוא היה לבדו. שני ילדיו, הרב מרדכי גורודצקי (כיום בנחלת הר חב"ד, לאויט"א) ובתו הנשואה להרב יונה ליבנהרץ (כיום בכפר חב"ד, לאויט"א) נשארו מאחור, בגולה הקומוניסטית המדכאת.