ג' מענות נדירים - לא' שכתב לרבי על מישהו שהוא לא חב"דניק מלידה - לא' שרצה שכל המש' יתפלל בנוסח אר"י - לא' שעושה exercise

זכרון לחסידים - כ"ג אייר יארצייט של ר' שניאור זלמן וילנקין - המלמד של הרבי

הרבי הכיר לו טובה גדולה על כך. בערוב ימיו התגורר ר' זלמן בארצות הברית שם שימש כמשפיע. כששהה אצל הרבי נהג בו הרבי כבוד גדול, הן בשעה שנכנס אליו להיכל קדשו ליחידות,  שאז הורה לו הרבי לשבת לצד השולחן. כאשר סירב ר' זלמן מפאת כבודו של הרבי וכמנהג חסידים, אמר הרבי שהוא עצמו לא ישב עד שר' זלמן יסכים לשבת, ורק אז ניאות ה'מלמד' בלית ברירה לשבת ולאחריו התיישב הרבי. גם בהתוועדויות בהן השתתף ר' זלמן ניכרה הדרת הכבוד של הרבי כלפי מלמדו
לשעבר

זכרון לחסידים - י"ט אייר - יארצייט ר' שלמה חיים קסלמן

סיפר הרה"ח הרב זלמן-לייב שיחי' אסטולין: את הסיפור דלהלן שמעתי מהמשפיע הרה"ח רבי שלמה-חיים קסלמן ע"ה. פעם עמדו רבים מהתמימים לקראת התייצבות בוועדת הגיוס. מועד ההתייצבות היה, כרגיל, ימים אחדים לאחר חג הסוכות. בשמחת-תורה ביקשו התמימים את ברכתו של הרבי הרש"ב נ"ע, אך לא נענו.

והנה, באחד הלילות שלאחר החג שהה כ"ק אדמו"ר הריי"צ אצל אביו הרבי הרש"ב נ"ע, לפתע אמר לו הרבי נ"ע: כעת היא 'עת רצון' למעלה! מיד יצא הרבי הריי"צ מחדרו של אביו וקרא לכל התמימים שהיו צריכים להתייצב בוועדת הגיוס. כולם נכנסו לחדרו של הרבי נ"ע והוא בירך אותם. לאחר שהרבי נ"ע סיים לברך את כולם והם יצאו מחדרו הק', נכנס שוב בנו הרבי הריי"צ וביקש ברכה לעצמו. אמר לו אביו הרבי נ"ע: "כבר חלפה לה ה'עת רצון', אבל אברך אותך שתהיה למעלה מן הזמן וכל מה שתרצה - יינתן לך...".

וסיים הרב זלמן לייב: בסיפור זה רואים את גודל ה'ביטול' ו'הנחת עצמותו' של הרבי הריי"צ, שכל זמן שלא קיבל אחרון התמימים את הברכה מהרבי נ"ע - לא ניגש הרבי הריי"צ לבקש ברכה לעצמו, למרות שידע שה'עת רצון' עלולה לחלוף. ודבר נוסף: הרבי הריי"צ הרגיש שעיקר הכוונה ב'עת רצון' היא עבור תלמידי התמימים.
ועוד אמר ר' שלמה חיים: פנייה ראויה אל הרבי משיגה את המיוחל. הרבי הוא למעלה מן הזמן ובכוחו לתת הכל.

ביטול הפאראד - היפך דעת רשב"י - מענות שקיבל ר' י.י. העכט על הפאראד של תשמ"ח שנת הקהל

En el año 5748 (1988) cayó Lag Baomer un jueves, y a pesar de eso, recibieron los organizadores "luz verde" para organizar el "Parade", con esto, R´ J.J. Hecht, el organizador y responsable que se lleve a cabo, le escribió al Rebe, para acomodar los horarios así el Rebe pueda participar...

13 de Iyor - Yorzait del hermano del Rebe R Isroel Arie Leib - Un Maize de un Mivtzoim muy especial relacionado...

El 12 de Iyar de 5745 (1985) salieron Y. Shpalter y Y. Paltiel a su ruta de Mitvzoim, como todos los viernes. En uno de los lugares que solían visitar, se les acerca un Yehudi americano que pidió ponerse los Tfilin. Al terminar, les pregunta este Yehudi: "Es verdad lo que dicen de los Jasidim  que de toda cosa se puede aprender una enseñanza?" Los Bojrim por supuesto afirmaron  lo que les preguntó, y le explicaron que (según Jasidut) incluso de los nombres de animales y  de las personas se puede sacar una enseñanza en Avoidas Hashem.
El Yehudi, al escuchar esto, les pregunta, entonces qué enseñanza se aprende, por ejemplo,  de mi nombre,  Arie Leib. Los Bojrim no esperaban esta pregunta, y comenzaron a explicarle lo que se les ocurrió en el momento.... y así terminó el encuentro.
Volvieron a Crown Heights, escribieron un Du"j al Rebe, y al empezar Shabes se olvidaron de todo este episodio.
Al dia siguiente, a las 1:30 pm, entró el Rebe a 770 para hacer Farbrenguen. El motivo del Farbrenguen el Rebe recién lo explicó en la 2da Sije. Estos 2 Bojrim estaban ahí parados atónitos durante toda la Sije, sin poder creer lo que escuchaban.
Toda la Sije, el Rebe se explayó explicando los nombres del Baal Hayortzait, Isroel Arie Leib, y conectando los nombres con la Parshas Hashabua, Ajarey y Kedoshim.
El viernes siguiente, los Bojrim retornaron a su ruta de Mivtzoim, y se encontraron de nuevo con este Yehudi, Arie Leib, y le contaron del Farbrenguen inesperado que el Rebe hizo el Shabat pasado, con toda la explicación, y escuchó todo quedando totalmente emocionado; este fue el 1er paso de Arie Leib para volver a sus fuentes y hacerse un completo Baal Teshuba.

Exclusivo - Una carta de R´ Berel Baumgarten A"H con la respuesta del Rebe...

Una carta de R´Berel Baumgarten A"H (5721): 

Le escribe al Rebe sobre un alumno suyo, que (este alumno) comenzó a estudiar Jasidus, y lo pensó mucho, varias noches sin dormir, hasta que llegó a la conclusión que no puede ser un Lubavitcher Josid, por cuanto que encuentra varios puntos que se oponen al Shuljan Oruj, y no tiene Hanoe del estudio de Jsides, y si encontraba la obligación de estudiar Jsides tan fuerte como la de Nigle lo estudiaría, pero como vio que con el Shuljan Oruj etc etc, por eso decidió dejar de estudiar, y a pesar que cada uno debe agarrarse de una Shite, y la Shite de ...... tampoco le parece, de todas maneras hasta que encuentre algo, estudiará Guemore y Musar y listo.

La respuesta del Rebe: 

Explicarle que: basta de "jugar" con Toire y Mitzves. Hay un Psak Din claro en el Shuljon Oruj que por lo menos 3 veces por dia se debe pensar (y entender) de la grandeza de Hashem, como así tambien está obligado constantemente (como todo Yehudi) a unificarlo, amarlo y temerlo. Y no son Mitzves Shebedibur, sino del entendimiento. Y la manera de cumplirlas es a traves que medite etc (ver Rambam Hiljos Yesoidei Hatoiro).Y para personas como nosotros(no como las generaciones anteriores que son comparadas a Malajim) puede que uno estudie Nigle y Musar todo el día por decenas de años, y no sepa nada de la grandeza de Hashem según SU Seijel, que esto es lo que se le exige, y por lo tanto no haber cumplido J"V nunca todas estas Mitzves. 

Y lo que escribe que no tiene Hanoe (satisfacción), hay un Psak Din que Mitzves no fueron dadas para tener satisfacción.

זכרון לחסידים – ט' אייר – יארצייט של ר' ישראל נעוולער, ר' ניסן נמנוב ור' פיניע אלטהויז

חסידים אומרים שהם היו שלשה עמודי התווך של העולם: ר' ישראל הצטיין בלמדנותו – עמוד התורה (לצד עבודתו הפנימית), ר' ניסן נודע בתפילתו ובקבלת העול שלו – עמוד העבודה, ור' פיניע ייצג בפעולותיו הענפות בכרם חב"ד – עמוד החסד

Un pequeño Maize de R Isroel Nevler, contado por R Shneur Zalmen Marozov:

“Los Rebeim exigen de los Jsidim Inyonim muy elevados, mas allá de su nivel. Por ej, exigen una entrega total para cumplir su Shlijus en este mundo, sin pensar ni considerar por un momento el beneficio propio, mientras que los que son ordenados a esto no son Tzadikim ni Beinonim... De dónde sacan la fuerza para cumplir su misión? La respuesta es, que el Hiskashrus al Rebe, hace Poyel una Hanhogue acorde a las Dargues mas elevadas.

Por eso, un Josid que expresa en su conducta que no es mas que “el bastón” del Rebe, tiene el Zjus de cargar también sus Koijois, y es capaz de hacer maravillas, como se ve esto comparado con el bastón de Elisha Hanobi, que tenía la capacidad de hacer Tejias Hameisim, incluso cuando lo llevó Gueijazi. (Melojim 2, Perek 4)

Esa Nekude me fue internalizada cuando llevaron el Aron de R´ Isroel Nevler de Alemania a Eretz Isroel, y su cuerpo estaba íntegro!, a pesar que esta Dargue está dicha sobre Tzadikim Gmurim, su Hiskashrus, cambió su naturaleza y mantuvo su cuerpo.”

Una indicación interesante al publicar (publicitar) sobre el encendido de velas (Neshe"k)

Respuesta del Rebe a un dibujo en el que aparecían 2 velas.

(להעיר שצ״ל נר קטן (שלישי בין ב׳ אלה

Aparentemente es para aclarar que se incluye también a las solteras, a partir de 3 años de edad.

Respuesta del Rebe a un Yehudi que le escribió que tiene sobrepeso y come demasiado...

גודל המעלה של לימוד בע"פ

En la Jsidishe Parshe de esta semana, en el Likutei Toiro Parshas Kedoshim, está el famoso Maamer והדרת פני זקן que el Rebe dijo y recomendó varias veces y a muchas personas de estudiar este Maamer que ayuda a tener buena memoria y recordar lo estudiado. (solo 2 ej. donde el Rebe indica estudiar este Maimer:  אגרות קודש כרך יא ע' קפז, אגרות קודש כרך כב ע' קסח )


En síntesis, lo que habla el Maamer es la importancia que tiene saber palabras de Toire de memoria, ya que de esa forma, la Toire está siempre con vos, incluso si no estas pensando esas palabras en todo momento, al ser que las sabes de memoria, están SIEMPRE con vos! (y por lo menos saber Jumesh de memoria y Mishnayos de Seder Kodshim, que también ayuda para hacer Kapore por las Aveires de una persona)

Cuando el Rebe enseñó los 12 Pzukim (para que todos los chicos los sepan de memoria) fue en Rosh Jodesh Iyor 5736, esta semana se cumplieron exactamente 40 años ('קאי איניש אדעתי' דרבי), los primeros 6 Pzukim el Rebe los enseñó Rosh Jodesh Iyor 5736 (1976), y el resto en Lag Baomer. Una cosa que el Rebe sugirió en ese momento  (Rosh Jodesh Iyor) fue que cada mes estudiemos (no solo los chicos, sino todos!) una nueva parte, párrafo, etc de Toire de memoria!
Para ver esta Hoiroe del Rebe adentro:
http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=4614&st=&pgnum=169&hilite=

לתועלת הרבים acá tienen a disposición el Maimer del Likutei Toiro, para bajarlo y estudiarlo.

זכרון לחסידים - ג' אייר - ר' ח.מ.א. חודקוב - סיפור על קונטרס נפלא

En el Farbrenguen de Ajaron shel Pesaj 5729 (1969), el Rebe dijo una Sije  en la cual alentaba a los Yehudim y Jsidim de no dejar sus barrios sino quedarse y fortalecer los barrios de Yehudim en New York, etc.  Al terminar Yom Tov, y de manera insólita el Rebe pidió una Hanoje de la Sije para ser corregida. Los Joizrim se apuraron en prepararla y llevársela, pero el Rebe no la devolvió, pasando así dias y semanas.

La noche del 8 de Tamuz de ese año, repentinamente el Rebe entregó la Sije al Mazkirus, e indicó imprimirla, en un Kuntres especial. El Rebe (en sus correciones) agregó un párrafo entero sobre el Maamer Jaza"l אחרי שרפה מתעשרים, y también indicó agregar en el Kuntres cartas del Alter Rebe, del Miteler Rebe y del Tzemaj Tzedek, con respecto a la riqueza que viene despues de un incendio.

Este asunto no estaba relacionado a la Sije y llamó la atención.

Esa misma noche, ליל ח' תמוז un grupo de Bojrim habían ido al casamiento de un amigo, en Boston. Al volver a N.Y. un camión chocó fuertemente con el auto en el que viajaban. El tanque y los caños de nafta se prendieron fuego, y enseguida todo el auto estaba en llamas.

Saltaron del auto, pero con el calor y el fuego el botón (seguro) de la puerta se derritió y habian quedado 3 Bojrim adentro sin poder salir, y las llamas ya habian llegado a sus cuerpos. En cuestión de segundos, uno de sus amigos corrió al auto y les abrió desde afuera, escapando con toda la fuerza que tenían, mientras los bomberos que habían llegado contemplaban el milagro. Los Bojrim fueron enseguida atendidos en el hospital, pero solo tenían quemaduras leves.

Fue Rav Jodakov quien les dijo a los Tmimim al día siguiente, que la impresión del Kuntres esa misma noche fue la que previno una tragedia. Y de hecho, el Rebe le indicó a R´ Jodakov entregarle a cada uno de los que estuvo en el accidente un Kuntres con un Ksav Yad K:

לתת לכל אחד ואחד שליט"א טופס אחד - בצירוף ברכת רפואה קרובה ושלמה ולהיות חסיד ירא שמים ולמדן ובאופן - כלשון רבותינו נשיאינו - דמתעשרים

אנחנו מודים להקב"ה שעדיין אנחנו מאמינים!

כך סיפר הרב הגאון ר' חיים ברים ז"ל: "שמעתי מהגה"צ רבי יחזקאל אברמסקי זצוק"ל שבשעה שגלה לסיביר ע"י מלכות הרשע ברוסיה, באו לביתו בפתע והוא לבוש מעיל בית דק, ובחוץ השתוללה סופת קור מקפיא וכך כשרק לבושו הדק לעורו קרעהו מביתו בחופזה והובילוהו לערבות סיביר בלא שום צידה לדרך וללא טלית ותפילין ושום ספר

ביום הראשון לבואו לסיביר כשקם בבוקר ורצה לומר מודה אני וכו' נתעצם במחשבתו בדומיה, וחשב: הלא אין לי פה שום דבר שיכול אני להודות עליהם להשי"ת, לא טלית ותפילין, לא ספרים ולא בגד ראוי לקור המקפיא בסיביר, את הכל לקחו ...ממני ואני אסור בין האסורים 

אולם מיד נפעם וקרא ואמר, אכן אין לי כלום, את הכל לקחו ממני, אבל את אמונתי בהשי"ת לא יכלו ולא יוכלו לקחת ממני לעולם, ועל זה אני קורא בעוז ואומר: מודה אני לפניך מלך וכו' על מה, על כי רבה אמונתך!! על האמונה שיש לי בך!

המשיך רבי יחזקאל אברמסקי וסיפר, שבשעה שנשתחרר משם בדרך נס נפגש לאחר מכן בפולין עם הרבי הריי"צ מלובאויטש זי"ע וסיפרו זה לזה מכל הקורה אותם בגלותם, וכשסיפר להריי"צ על פרשת האמונה שנתחזקה בקרבו , ענהו האדמו"ר הריי"צ ואמר לו שעבור השגה נפלאה זו באמונה שהשיג היה כדאי כל הסבל וההרפתקאות שעברו עליו כדי לבוא להכרה זו, וכל מה שעבר עלי ועליכם כל אחד וסבלו הכל היה כדאי כדי שאשמע מכם דבר זה ..."  (מתוך הספר "מרבה חיים" של הר' חיים ברים)

רבי יחזקאל אברמסקי, (ידוע על שם ספרו חזון יחזקאל) מגדולי התורה, ר"מ בישיבת סלבודקה בבני ברק, נשיא ועד הישיבות ומראשי החינוך העצמאי, וממנהיגיה החשובים ביותר של היהדות התורנית בארץ ישראל

ב' אייר - יום הולדת אדמו"ר מהר"ש - לכתחילה אריבער

Aquí una מענה muy interesante a un Duj que le llevó R Dovid Raskin A"H al Rebe, sobre un kinus especial que se organizó para los Bojrim de 770 el 2 de Iyor de 5749.

א' אייר - יארצייט הרה"ק רבי מנחם מענדל מויטבסק

•  אחר פטירת המגיד ממעזריטש היה אדמו"ר הזקן, במשך תקופה מסוימת, חסיד שלו

• בשנת תקל"ו מינה רבי מנחם מנדל את אדמו"ר הזקן לנשיא החסידים ברוסיה.

• הרבנית דבורה לאה העידה שבנה אדמו"ר הצמח צדק (שהשנה היא שנת הק"ן להסתלקותו) היה הראשון שנקרא על שמו של רבי מנחם מנדל מויטבסק במשפחת בית הרב

• Acá, una Sije de Simjas Toiro 5748 donde el Rebe pregunta sobre los Ushpizin Jasidim, por qué son solo Raboseinu Nesieinu y no otros Tzadikim, como R Menajem Mendel de Vitevsk, que también tuvo un cierto grado de Nosi (para el Alter Rebe ,etc). Véase allí la respuesta y su explicación.

מה שמקשה הלא א"א עתה לשאול את כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ כשיש ספק בהנהגה

מכתבו מט' ניסן קבלתי. ומענה בקיצור על האמור בו ימצא בהקדמותי להקונ' שהו"ל אחרי ההסתלקות ומכתבי זה, מה שנלפענ"ד בכ"ז. - ומה שמקשה הלא א"א עתה לשאול את כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ כשיש ספק בהנהגה - אם יעמוד חזק בהתקשרותו אליו, מבלי ישים לב לפתויי היצר, וישלח השאלה על ציון כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ - וועט דער רבי געפינען א וועג ווי עם צו ענטפערן.



לא׳ שכתב ש״אם יש לי תקוה לחיות ולזכות לבוא לשנה הבע״ל תשד"מ...

לא׳ שכתב ש״אם יש לי תקוה לחיות ולזכות לבוא לשנה הבע״ל תשד"מ... לקנות המצות לפני שבת בראשית״ 

מחק הרבי תקוה וכתב:

ב[אם] ח״ו תתעכב ביאת המשיח. 

לאחרי כל השטורעם שלי ע״ד ביאת משיח - האב איך אויסגעפירט ששואל כנ״ל ?!

עבודה נוספת של כמה מעובדי המוסדות "מן הצד" להשלים פרנסתם

איני רואה טובה למוסדות או לאישים – לנגוש את העובדים שי' שם בפרנסתם (ובכלל). ובאם באמת א"א כלל שהמוסדות ישלמו להם כפרנסתם – מוכרח שעכ"פ יסייעו המוסדות להם להשלים פרנסתם מן הצד ופשיטא שלא להפריע.

ומכמה קבלתי תלונות עד"ז. וק"ל.

(מענה אודות יחס מנהלי המוסדות, לעבודה נוספת של כמה מעובדי המוסדות "מן הצד" להשלים פרנסתם)

Carta: "Hitler y sus seguidores"

Los Judios atormentados por el Holocausto ahora están en peligro de nuevo. En una carta de 5724, el Rebe explica cómo los Jasidim pueden apagar el fuego.
Una carta del Rebe dirigiendo a los Jasidim a ser un agente poderoso  contra la "cremación espiritual" del presente - la asimilación, la decadencia, las filosofías ajenas- y contra la continuación de la obra de Hitler.



B"H

Sr. ________
New York, NY

Paz y bendición:

Recibí su carta, y la precedente. Por ciertas razones, estoy respondiendo en inglés, aunque sus cartas  fueron escritas en Hebreo.

Con su indulgencia, debo comenzar con algunos comentarios preliminares que corren el riesgo de ser un poco  repetitivos, ya que creo haber tocado el tema durante nuestra reunión. Sin embargo, hay  palabras que deben  decirse incluso con el riesgo de la repetición, en lugar de ser dejadas sin decirse por completo.

Me refiero a las líneas finales de su carta, donde menciona varias escuelas de pensamiento en el Judaismo, y  habla de la filosofía, psicología y diversos enfoques conceptuales en general.

Entre paréntesis hablando, muchos aspectos de los puntos que lo preocupan a ud. han sido tratados en los  libros, tanto en hebreo y en Inglés. Usted probablemente conozca estos libros o puede encontrar información  sobre ellos. También hay fuentes similares que tratan de Jasidut en general y Jabad en particular. Sin  embargo, esto sólo es mencionado de paso.

Estado de emergencia

El propósito esencial de mi escritura a usted es el intento de aclarar lo que es, para mí, una cosa  desconcertante: Ya hace varios meses desde que tuvimos nuestro encuentro personal, sin embargo, parece que  la discusión que tuvimos en ese momento, y mi subsecuente esfuerzo para ayudarlo a encontrarse a sí mismo,  por así decirlo, hasta ahora han sido infructuosos. Sin embargo, en la medida en que las razones que me  impulsaron a tomar nuestra discusión en su momento, sigan siendo válidas, y tal vez hayan crecido aún más  fuerte que antes, debo reiterar mi punto de vista, incluso a riesgo de cierta repetición:

1) Puede haber diferencias válidas de opinión entre las personas en cuanto a qué actividad o interés en la  vida diaria deben tener prioridad sobre los demás. Pero esto sólo puede justificarse en circunstancias  normales. Cuando surge una emergencia, sin embargo, todas las diferencias teóricas deben dejarse a un lado  con el fin de hacer frente a la emergencia.

Para ilustrar mi punto: Una cosa es debatir qué tipo de casa - si se incendió - vale la pena salvar, o con  qué método, y por quién. Es otra cosa muy diferente cuando uno está realmente enfrentando una casa en llamas  con las personas atrapadas en su interior - ancianos, jóvenes y niños. En ese momento no puede haber una  diferencia de opinión en cuanto a la imperiosa necesidad de luchar contra el fuego y salvar a los que están  atrapados.

Este es el deber de cada uno que está cerca, aunque no es un bombero entrenado, e incluso si las personas  atrapadas en el interior de la casa en llamas son desconocidos. La obligación es infinitamente mayor, por  supuesto, si los que están dentro son parientes de uno, y sobre todo si uno ha tenido la experiencia y es  competente en trabajo de bombero.


Horno espiritual

2) Cuando existe una duda en cuanto a qué es bueno para un individuo o un grupo, o una nación, a veces es  bastante esclarecedor considerar qué desearía el enemigo; especialmente si el enemigo ha hecho esfuerzos  persistentes para alcanzar su fin. Para entonces estaría claro que es exactamente lo contrario de lo que  desea el enemigo lo que debe ser bueno para ese individuo, grupo o nación.

En nuestra generación, hemos visto con nuestros propios ojos lo que los archienemigos de nuestro pueblo -  Hitler y sus seguidores - desearon, planearon, y por desgracia tuvieron éxito en un grado considerable en  lograrlo, en lo que respecta a nuestro pueblo. No hizo ningún secreto de su diabólico plan. Su intención  declarada era de exterminar al pueblo judío y, sobre todo, erradicar el espíritu judío. Por lo tanto, sus  primeras víctimas fueron los libros judíos y sinagogas, líderes espirituales, y rabinos.

Existen varios métodos mediante los cuales nuestros enemigos esperan alcanzar nuestra aniquilación, Di-s no  lo permita. Para la retorcida mente de Hitler el método obvio era simplemente enviar hombres judíos, mujeres  y niños a las cámaras de gas y los crematorios. Pero el método de la cremación espiritual, que implica no el  cuerpo judío, sino el alma judía -  a través de la asimilación del matrimonio mixto, etc - no es menos  devastadora.

Los crematorios donde fueron incinerados cuerpos judíos son una cosa del inolvidable, horrible pasado. Por  la gracia del Todopoderoso, estos carniceros fueron detenidos antes de que su obra de destrucción alcanze su  objetivo final. Pero los crematorios espirituales donde se consumen las almas judías están, a nuestra gran  angustia, todavía en llamas, y quemando con más fuerza que nunca. La Casa de Israel está en llamas, y la  generación más joven, tal como están las cosas, es en gran parte atrapada. Sin duda está ud. consciente de  las estadísticas "secas" de los matrimonios mixtos y la asimilación de este país, y del hecho de que la  situación es similar en otros países. El tema es demasiado doloroso para contemplar, y mucho más para  escribir sobre esto en extenso.

En un sentido, el peligro de "crematorios espirituales" es más grave que el de genocidio físico real; porque  la atrocidad de este último puede ser entendido sin demasiado análisis filosófico, mientras que en lo que se  refiere al exterminio espiritual, hay ciertos grupos que no reconocen esto como una calamidad, y algunos de  estos grupos, incluso la reciben con el nombre de  "libertad," "igualdad","integración", y otros "ideales"  erróneos.


Acción inmediata

A la luz de estos comentarios preliminares, vamos - usted y yo - a considerar nuestra posición. Seguramente,  en cara de la situación tal como está ahora, que es una de continuo deterioro, todos los debates y  especulaciones filosóficas deben dejarse a un lado. La emergencia existente demanda acción inmediata -  salvar almas judías, del anciano, personas de mediana edad y los jóvenes. Esta es la obligación primordial  de todos y cada uno de nosotros que quiere contrarrestar el objetivo hitleriano. Esta obligación se impone  sobre todo en lo que respecta al entorno inmediato al que uno fue colocado. Más comprometedor aún es este  deber sobre quien ha puesto sus habilidades para trabajar en el campo de la educación y ha tenido éxito. Tan  obvio debe ser esto para el pensamdor y la persona conciente, que es desconcertante que este último falle en  verlo así. Sólo puedo explicarlo de la siguiente manera:

Si el yetzer hara abordara a una persona intelectual con las palabras, "Olvídate de esos crematorios  espirituales, en vez de eso, salí y pasala bien, entregate a los placeres físicos!" - Una línea de este tipo  de enfoque  obviamente no funcionaría. Pero el yetzer hara tiene una táctica mejor, una que es más  "discreta" y "diplomática". Toma un rumbo totalmente diferente, algo parecido a esto: "Para una persona como  vos, placeres mundanos son demasiado triviales. Debes pensar en términos de ideas universales, ideas que  abarquen la totalidad de la humanidad basadas en las filosofías más profundas, etc. Ahí encontrarás el  objetivo de la misión de tu alma, porque al salvar a todo el mundo se salvarán sus partes individuales,  tambien", etc y así sucesivamente. Por desgracia, este engaño tiene más éxito con individuos bien  intencionados, lo que lo induce a concentrar su atención en ideas sumamente utopicas o de otro tipo, en  detrimento de su entorno inmediato.

Todo lo que se ha dicho hasta ahora - con la esperanza de su amable indulgencia - no pretende ser , Di-s no  lo permita, como un reproche o argumento por el hecho de discutir, por supuesto. Simplemente quiero entender  cómo es posible que un hombre joven que contempla lo que está sucediendo a su alrededor que caiga en un  error tal. Sin duda, los diarios no pueden engañarlo a uno a pensar que todo está bien y normal. Los  informes sobre la delincuencia juvenil y el crimen; la promiscuidad entre los estudiantes universitarios; la  creciente ola de matrimonios mixtos y la asimilación, etc., deben ser sin duda un reto constante para el  joven decente y con visión recta, y debería "picarlo" para hacer algo práctico, en lugar de iniciar algún  tema abstracto de investigación que, como todos estamos de acuerdo, podría esperar al menos por un tiempo;  mientras que el joven o la joven en el colegio no se pueden dejar a espera, y a menos que sean ayudados y  guiados inmediatamente, pronto podrían ser barridos por la marea de los matrimonios mixtos y la asimilación  e irremediablemente perdidos, Di-s no lo permita.


Salvavidas de Trabajo

3) Jabad ejemplifica el enfoque correcto para detener a esta tendencia, lo cual, dicho sea de paso, responde  a una de sus preguntas, a saber, Qué quiere Jabad? (A qué apunta)

Uno de los principios básicos de Jabad es que ahavat Hashem, a saber, la unidad con Di-s, que no sólo es el  Creador de la humanidad, sino también el Creador del universo, es sinónimo de Ahavat Israel [Tania, cap. 32,  Hayom Yom, 28 Nissan]. Y Ahavat Israel no se expresa necesariamente en el intento de salvar a todo el pueblo  judío, sino incluso en la ayuda prestada a un solo individuo. Recuerde: "El que salva una sola alma",  nuestros Sabios declaran, "se considera que ha salvado un mundo entero [Sanedrín 37a].".

De hecho, el fundador de Jabad mismo mostró un ejemplo de ello: Se cuenta, que cuando una pobre mujer dio a  luz en la punta de la ciudad, R. Shneur Zalman se quitó el talit y tefilín, y fue a su casucha sucia a  encenderle un fuego y prepararle algo de comida. El Alter Rebe no vio ninguna contradicción en el hecho que  estaba interrumpiendo su oración a Di-s (y téngase presente que la oración de incluso un Judio smple, si es  sincera y de todo corazón, puede lograr la unidad con el Creador de Todo), con el fin de ayudar a una mujer  en necesidad; todo lo contrario, este tipo de ayuda es la mejor expresión de apego a Di-s.

¿Cómo puede - y lo digo con todo el respeto a usted - sentarse de brazos cruzados en esta ciudad, rodeado de  miles y miles de sus compañeros-Judios que languidecen por falta de orientación y dirección, hacia el camino  correcto en la vida, el camino de la Torá, Torat Jaim? ¿Puede hacer oídos sordos a los gritos de los niños  judíos que, si se les niega ayuda inmediata, sean enviados a un crematorio espiritual, Di-s no lo permita?  Seguramente, ud desearía dedicar todas sus energías y capacidades para este trabajo de salvar vidas?

Es mi esperanza y rezo que a partir de este momento, al menos, abrirá sus ojos y corazón a lo que le he  dicho y escrito; que, sin más dilación, va a aprovechar al máximo los dones y capacidades que la divina  Providencia ha derramado sobre ud. para ayudar a guiar a los niños y adolescentes judíos hacia el camino de  la Torá y mitzvot, para ayudar a salvarlos de las garras de la asimilación completa.

Por otra parte, tal como se explica en las enseñanzas de Jabad, en el que estoy contento de ver que ud. está  interesado, esta obra sagrada le dará nuevos conocimientos sobre ahavat Hashem y todo lo que va con ello, y  ayudará a aclarar muchos de los problemas, enigmas, y conflictos que perturban su tranquilidad en la  actualidad.

Espero y rezo para que mis palabras, que vienen del corazón, encontrarán la respuesta correcta en su  corazón.

Con bendición,
[Firma del Rebe]

כ"ח ניסן -- עשו כל אשר ביכולתכם

כך סיפר הר' לייבל גרונר שי' בנוגע להשיחה של כ"ח ניסן תשנ"א

ולהעיר: 1) שמי ששלח המכתב ("א' מרבני אנ"ש מעבר לים") הרי הוא הר' חיים גוטניק מאוסטרליה

ו2) השיחה ששלח לו כ"ק אדמו"ר ("ומצו"ב") הרי הוא השיחה של פ' תזריע מצורע נ"א

http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=15977&st=&pgnum=182

!!!על מה מחכים

על עשרת השבטים

לפנינו מענה מהרבי נשיא דורנו, שנכתב בשולי מכתב משנת תשכ"ד, בתשובה למכתבו של הרב סעדי' ג'רופי, ששאל האם המדרש המפורסם בנוגע לכך שעשרת השבטים נמצאים מעבר לנהר הסמבטיון הוא אגדתא הקיימת במציאות או רק משהו רוחני?

על כך השיב הרבי:

במענה לשאלתו – ישנם בכדור הארץ שטחים רבים וגדולים שעד עתה לא חקרום ואין יודעים כלל הנעשם שם, כמפורסם.

יארצייט הדברי חיים מצאנז

כ"ה ניסן, יארצייט ה"דברי חיים", הרה"צ ר' חיים מצאנז, מייסד חסידות צאנז. גאון עצום וכו'. זי"ע

הנה כאן כשמזכיר את אדה"ז בא' מתשובותיו 

א בקשה פון א חסיד

א בקשה פון א חסיד:
שלא יתחלל, ח״ו, ש״ש על
ידיו! - דערמיט וועט
מען אראפבריינגען
משיח׳ן?. ישתדל בהפצת
מעינות דא״ח חוצה,
ובמילא הכל בכלל זה.

Bienvenidos

בס"ד
ימים הסמוכים לכ"ח ניסן ה'תשע"ו,  שנת הקהל

Simplemente la idea de este Blog es poner al alcance del público interesado todo tipo de Toire'dike y Jsidishe Inyonim, como ser un Ksav Yad K, Jsidishe Maizes, Maimer Pirsum Rishon (con todo el Jayus que lo "nuevo e inédito" otorga, כידוע) de רבותינו נשיאנו, y principalmente de נשיא דורנו,  como asi tambien sobre distintos Sforim de diferentes חוגים, y su Kesher con חב"ד (como ser algun Yortzait de  un Tzadik, etc).
Bekitzur, seguramente que interesará a mas de uno, y fortalecerá el Lajlujis de la Neshome del Id, para así seguir su Avoidas Hashem en Limud Hatoire y Kiyum Hamitzves con mas ánimo y energía.

La idea es ir actualizando periodicámente (semanalmente, etc).

!בברכת משיח נאו
מ. מ. רייכער